父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也。君之所贵者，仁也；臣之所贵者，忠也。兄之所贵者，爱也；弟之所贵者，敬也。夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。事师长，贵乎礼也；交朋友，贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切勿矜己之长。雠者以义解之，怨者以直报之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而责之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处公无私雠，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿逞忿而报横逆，勿非理而害物命。见不义之财勿取，遇合义之事则从。诗书不可不学，礼义不可不知。子孙不可不教，婢仆不可不恤。守我之分者，理也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也。可不谨哉！

有公家之政，有私家之政。士君子修一家之政，非求富益之也，植德而已尔，积善而已尔。父子欲其孝慈，兄弟欲其友恭。夫妇欲其敬顺，宗族欲其和睦。门阑欲其清白，帷簿欲其洁修。男子欲其知书，女子欲其习业。姻连欲其择偶，婚嫁欲其及时。祭祀欲其丰洁，用度欲其俭节。坟墓欲其有守，乡井欲其重迁。先业欲其不坏。农商欲其知务，赋税欲其及期。私负欲其知偿，私恩欲其知报。私怒欲其不逞，私忿欲其不蓄。亲戚欲其往来，宾客欲其延接。里闬欲其相欢，故旧欲其相亲。交游欲其必择，行止欲其必谨。事上欲其无谄，待下欲其无傲。公门欲其无扰，讼庭欲其勿临。非法欲其勿为，危事欲其勿与。官长欲其必敬，桑梓欲其必恭。有无欲其相通，凶荒欲其相济。患难欲其相恤，疾病欲其相扶。丧葬欲其相哀，喜庆欲其相贺。临财欲其勿苟，见利欲其勿争。交易欲其廉平，施与欲其均一。吉凶欲其知变，忧乐欲其知时。内外欲其相谐，忿恚欲其含忍。过恶欲其隐讳，嫌疑欲其知避。丑秽欲其不谈，奴婢欲其整齐。出纳欲其明白，戏玩欲其有节。饮酒欲其不乱，服饰欲其无侈。器用欲其无华，庐舍欲其葺修。庭宇欲其洒扫，文籍欲其无毁。门壁欲其勿污，鞭笞欲其勿苛，赏罚欲其必当。如是而行之，则家政修明，内外无怨，上下降祥，子孙吉昌。移之于官，则一官之政修；移之于国与天下，则国与天下之政理。呜呼！有官君子，其可不修一家之政乎！家政不修，其可语国与天下之事乎！

夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃，可谓人而不如物乎！盖顽如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和药之需。粪其污矣，施之发田，则五谷赖之以秀实；灰既冷矣，俾之洗浣，则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遗也，而人用之以占年；食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以禦腊。推而举之，类而推之，则天下无弃物矣。今人而见弃焉，特其自弃尔。五行以性其性，五事以形其形，五典以教其教，五经以学其学。有格致体物以律其文章，有课式程试以梯其富贵。达则以是道为卿为相，穷则以是道为师为友。今人见弃而怨天尤人，岂理也哉！故怨天者不勤，尤人者无志。反求诸己而自尤自罪、自怨自悔，卓然立其志，锐然策其功，视天下之物有一节之可取且不为世之所弃，岂以人而不如物乎！今名卿士大夫之子孙，华其身，甘其食，谀其言，傲其物，遨游燕乐，不知身之所以耀润者，皆乃祖乃父勤劳刻苦也。饮芳泉而不知其源，饭香黍而不知其由，一旦时异事殊，失其故态，士焉而学之不及，农焉而劳之不堪，工焉而巧之不素，商焉而资之不给。当是时也，窘之以寒暑，艰之以衣食，妻垢其面，子衅其形，虽残杯冷炙，吃之而不惭；穿衣破履，服之而无耻，黯然而莫振者，皆昔日之所为有以致之而然也。吾见房杜平生勤苦，仅能立门户，遭不肖子弟荡覆殆尽，斯可鉴矣。又见河南马氏倚其富贵，骄奢淫佚，子孙为之燕乐而已，人间事业百不识一，当时号为酒囊饭袋。乃世变运衰，饿死于沟壑不可数计，此又其大戒也。为人孙者，当思祖德之勤劳；为人子者，当念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事；竞竞业业，以立其志。人皆趋彼，我独守此；人皆迁之，我独不移。士其业者，必至于登名；农其业者，必至于积粟；工其业者，必至于作巧；商其业者，必至于盈资。若是，则于身不弃，于人无愧，祖父不失其贻谋，子孙不沦于困辱，永保其身，不亦宜乎！